社会，土地是一个很揪人心的事物。它是任何一个王朝统治基础的阶层――农民安身立命的根本，也是宗贵勋臣们赖以维持奢华生活的根本。所谓千金不换一土，钱财乃是身外之物，只有土地那是可以一代一代传延下去的无价之宝。

　　对立了大功的功臣来说，重要的不是赏赐他多少钱财或者多么高的爵位。而是授予多少土地。对富甲一方的商人来说，钱财不过是一个数字。最重要的是购置足够多的田产留给后人。他们很清楚，什么都是会花光用光的，唯有土地不会。

　　御史大夫范睢在土地上执行的改革细分起来有如下几条：1、收归土地为国有，诚实来说，这个对韩国宗贵、庶民的影响不大，因为新法保证他们只要不谋反。那么土地的使用权会一直在他们手中。2、鼓励开垦荒地，原则上谁人垦荒谁人耕种，当然，为了防止过渡破坏环境，像山林是严禁开垦的。这一条对庶民、宗贵都是有利的。3、废除私田制。废除奴隶制度。这个才是对宗贵们影响最大的内容。

　　说起私田制，就不得不说一下现在这个时代广泛存zài的一种制度井田制和它的附庸――奴隶制。严格意义上说，这个制度起源于五帝时期。当初大禹治水后，中原大地上充斥着一片片河流冲积出来的平原。人们渡过大劫之后，你争我杀，为了抢占一块肥美的土地而自相残杀。大禹不愿意看到这样的情形发生，于是发明了贯彻中华文明三千年的制度――井田制。

　　顾名思义，井田制最关键的在于这个“井”字。大禹命人将一片片平原划分成无数块“井”字，每八户人家分得一块“井”。最中间一块为公田，里面有一口井供取水，其收获的粮食上缴国库，其余部分每家各自负责一块。按照这样的划分，十井一村，十村一社，村社之间互不侵犯，和睦相处。

　　当然，这个时候庶民对国家分给的井田，只能耕种，不能贩卖或者做任何其他形shì的处置。国君完全可以凭借自己的喜好，将庶民的井田分封给其他人，或者是因为庶民犯罪重新将其收缴。如果庶民所犯下的罪责更重一点的话，也完全可以将庶民的全家贬为奴隶。《诗经》中有言：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”大体上说道就是井田制形成的关系。

　　在韩国的新法当中，依然是严格地执行井田制，但却限制了国君可能的任意妄为。土地是国家所有不假，但只要分得土地的庶民不犯谋反的大罪，他名下的土地依然可以由他的亲属继承，从司法解释上来说，这是这个时代祸不及亲人的第一次写照。

　　由井田制延伸而来的私田制才是韩国新法压制的一个重要点。从夏朝开始，一些诸侯、部落首领手头上拥有

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