著作,我们才能从中获得反省、改进的空间。”
塞西尔瞬间脸色黯淡下来,
能听出来,贝尔福想尽快将布尔战争的问题解决掉。
一朝天子一朝臣,
还能说什么呢?
塞西尔叹气,
“是啊,那里确实已经变成了大英的伤口。”
他只能说出迎合的话。
贝尔福不由得勾起嘴角,
混乱的党争是内耗,有序的党争是阶梯,
自己不会让英国变成大明的。
这么想着,他的目光扫过《日本文明的天性》,又想起了“以史为镜,可以知兴替”那句话,遂缓缓道:“说句实话,我们真的要感谢陆教授。”
塞西尔“额……”了一声,
良久,他承认道:“确实该感谢。”
“他是真为了我们好啊!”×
两人异口同声。
……
布莱雅路。
长谷川辰之助、岛崎藤村、正冈子规,
三个日本人聚集于此。
他们也已经读完了《日本文明的天性》,对书中的洞见奉若神明。
只是里面有一些个观点,还是让三人有些别扭。
岛崎藤村询问道:“陆教授,不知为什么,我感觉你的书里带着一些对日本国的敌意和矮化。”
另一边的夏目漱石正在逗弄吾辈,
他有些不满地说:“岛崎君,我劝你想好了再说话,陆可是著名历史学者,怎么可能不客观?”
陆时听了,在心里咋舌,
自己对日本怎么可能不带有一丝丝敌意呢?
尽管他已努力保持了客观,但有些情绪还是无法完全剔除。
他耸耸肩道:“岛崎先生可曾读过我的《万历十五年》?你有没有在其中读出我的惋惜?”
岛崎藤村挠挠头,
“坦白讲,并没有。”
他好奇地问:“陆教授,为什么这么问?”
陆时笑着回答:“可我当时确实抱着极度惋惜的心情来写大明历史的。当然,更多的是一种无奈。申时行、张居正、万历……对大明,他们都无能为力。”
一旁的正冈子规点头,
“确实,代入到中国人的身份,很难不惋惜。”
陆时继续问:“那,岛崎先生为什么没有读出来呢?”
岛崎藤村说道:“我又不是中国……唔……”
他明白陆时想说什么了,
读《万历十五年》,读不出其中的惋惜;
读《日本文明的天性》,却能读出其中的敌意和厌恶。
两者为什么有区别?
说到底,是屁股决定脑袋的问题。
岛崎藤村说:“陆教授,你莫非想说是我太敏感了?”
陆时笑笑,没有接茬,
这种问题最好还是别正面回答。
岛崎藤村叹了口气,
“
‘日本人的宗教观念是一个矛盾体。一个日本人,可以无障碍地利用多种宗教,如孩子出生去神社、结婚去教堂、死亡时找和尚超度。日本的国教神道教实际上多神教,原则上谁都可以成神。’
”
这么长一段,张口就来
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