第675章逐鹿中原(一百)
轰!
震天的火炮轰鸣响声传来,历城的城墙出现裂痕,城墙上的士族家奴们,纷纷感觉脚下有些许颤动。
“早就听闻燕虏擅长奇技淫巧,不修圣人德行,今日一见,果然如此!”
齐州刺史看着城墙墙面上的凹陷,不由得皱眉感叹。
他却是不知道,几百年前的五胡南北朝时期,燕国反而才是天下儒学中心,那个时候,中原的儒学已经衰落,中原真正流行的是玄学/道学和佛学。
也就从南朝萧衍开始,南朝才重新开始发展儒学,到了隋文帝杨坚之后,儒学才重新成为官学,直到大唐永徽年间,儒学才再度成为中原第一显学。
如今,燕国的儒学在诸子百家复兴的背景下,开始走向衰落,而中原的儒学,却随着大一统王朝的出现,再次焕发新生。
儒学每一次焕发新生,都会与之前有所区别,会根据现实情况的需要,进行改进,把儒家传统理念跟中原的现实情况进行结合,这就叫大唐特色儒学。
比如春秋战国时期的儒学,是没有大一统思想的,但是汉武帝时期,儒生们为了讨好皇帝,于是在自己的学术思想里增加大一统理念。
等到如今的大唐时期,儒学又有了新的变化,那就是吸收了部分玄学和佛学的理念,甚至还有一点点婆罗门思想也被儒家吸纳。
玄学佛学流行了几百年,儒学想要焕发新生,也只能吸纳一部分玄学和佛学,否则很难被天下人接受。
燕国的儒学,为了生存,为了适应燕国的国情,也不得不做出改变,那就是在孔圣人和孟圣人的基础上,增加了至高圣人,也就是圣神王康。
在燕国新儒学的理念中,王康是所有圣人的集大成者,凌驾于尧舜禹、孔子、孟子、董仲舒儒家圣人之上,被称之为至高圣人!
燕国上到贵族,下到自由民,几乎都是王康的血脉后代,如果燕国儒学不肯承认王康的圣神地位,那么燕国人就会毫不留情地抛弃儒家。
是你们儒家需要先祖王康,而不是先祖王康需要你们儒家!
所以,燕国儒家为了自己能够生存下去,只能把王康加入圣人行列,而且凌驾于其他圣人之上。
不仅是儒家进行改变,法家也进行了改变,复兴后的法家,把王康称之为“法王”,并且凌驾于申不害、吴起、李悝、商鞅、韩非等人之上。
燕国复兴后的道家也不得不根据共和国的国情进行改变,把王康凌驾于老子之上,认为王康的道家思想比老子更加贴近自然,是真正的出神入化,在老子思想的基础上更进一步。
但最贴合共和国的,还是【圣教】,圣教直接把王康视为创世神,认为是王康创造了这个世界,老子、孔子、商鞅、孙子,等等人物,都是由创世神王康创造出来的
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