工匠不满,觉得官府这是厚此薄彼。
单纯地使用财富赏赐来刺激工匠神医们发明创造,似乎已经不够了,需要一个更好的方式或者长期制度,只是燕国官府目前也想不到什么更好的办法。
不仅是墨家,法家同样有人效仿,有人甚至模仿《商君书》,在《商君书》的基础上根据燕国的现实情况进行改进,写出了各种文章,都在表达自己认为君主应该怎么掌控权势和治理国家。
写下这些“君主治国理论”的那些人,他们把自己的文章献给燕忌,希望能够得到燕忌的认可。
燕忌看了那些理论文章后,表示很满意,也非常羡慕文章中描绘的君权,但最后还是拒绝了,他可不想成为第二个上断头台的王霆。
上一个搞君主专制的王霆,已经被贵族们推上断头台斩首示众了。
你说的很有道理,也非常让我期待,但我拒绝,因为我没有什么雄才大略,只想安安静静混完这一辈子。
有人复兴法家,提倡大政府、君主专制、绝对权威,那么自然也有人复兴道家,提倡小政府、个性自由,反对绝对权威,尤其反对君主的个人权威。
法家和道家都有各自的道理,对于一个时刻处于灭亡危机的文明或者国家来说,只有绝对权威才能凝聚所有人的力量一致对外,停止内耗,牺牲个体的自由,这样才能保障整个民族、国家、文明的存续。
正如同当年商鞅变法时期的秦国一样,靠着君主的绝对权威,才让分裂成各个部族各自为战的老秦人暂时团结起来一致对外,解除了亡国危机。
有人说,因为秦国用了法家,所以才会二世而亡。
那么问题来了,很多人有没有考虑过这么一个问题,那就是秦国如果不用法家,都不需要二世而亡,可能早在秦孝公时期就亡国了。
正是因为用了法家,秦国才有资格二世而亡,如果不用,还没等二世而亡就已经结束了。
但绝对权威带来的破坏性也是巨大的,一个拥有绝对权威同时并不在乎百姓死活的君主,会给苍生带来什么样的苦难,始皇帝和汉武帝已经给了我们答案。
燕国的历代统治者非常灵活,他们有时会加强权威,来凝聚内部力量,从而抵抗外部侵略,有时又会降低权威,从而拉拢人心,让内部各个势力暂时团结起来。
总而言之,法家、儒家、道家、墨家,等等等等,燕国王家的历代统治者们,并没有太明显的偏爱或针对,都是谁好用就用谁。
只是相对而言,儒家是一个糅合怪,所以跟燕国更匹配,而且中原以前也是儒为官学,所以自认为自己继承华夏正统的燕国,才会让儒学成为自己的官方学说。
道家强调小政府,法家强调大政府,儒家糅合一下两家的理论,使得自己的理论里,既有赞同大政
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