品。”姬历对吉曲城看守城门的士兵恭敬道。
雅隆王朝将诸侯们分为内服诸侯和外服诸侯,那些同族诸侯,便是内服诸侯,异族诸侯,便是外服诸侯,周人便属于外服诸侯。
赞普是神灵在人间的代表,协助神明管理人世间的羔羊,除此之外,还有负责沟通神明的祭司阶层,还有负责征战杀戮的武士阶层,在武士阶层之下,便是无数奴隶。
每一位赞普死后,都将化为新的神明,也称为祖宗神,跟自然神有所区别。
赞普与祭司阶层的主要矛盾就在于,祭司阶层更加偏向于祭祀自然神,因为自然神跟现实中的君主没有血缘关系,祭祀自然神才能长久掌控沟通神明的话语权。
而赞普则更加偏向于祭祀祖宗神,想要利用祖宗神与自己的血缘关系,来加强自己在人世间的权力。
一代又一代赞普都在减少对自然神的人祭规模,同时又加大对祖宗神的人祭规模,以此削弱祭司们沟通神明的话语权,这让祭司们越来越不满,雅隆王朝内部的矛盾越来越激烈,这也是周人敢于暗中积蓄力量准备夺权的重要原因。
姬历送上祭品,站在一旁,接受着雅隆王朝祭司的洗礼。
只见那位纯洁的女祭司,她用青铜匕首刺进了一个奴隶的胸口,然后划开一道口子,取出鲜活的心脏,将心脏举在姬历的头顶,然后用匕首捅穿心脏。
嗤——
鲜红的血液落在姬历的头顶,然后又流淌在他的脸庞上,最后滴落在地面。
“至高无上的女娲神,她会保佑您,来自周原的客人。”
女祭司说的是吉曲语,至于女娲,只是周人对雅隆人创世女神的意翻。
在雅隆人的神话故事里,一亿年前,有一位创世女神创造了人类。
雅隆人没有给这个创世女神取名,而是尊称其为“至高神”。
类似的神话,全世界都有很多,于是周人在学会雅隆人的语言,知道雅隆的神话故事里也有类似女娲这样的创世女神后,干脆把雅隆人的创世女神翻译成“女娲”。
这就好比把基督教的“主”翻译成上帝一样,只是在自己的神话故事里,找一个类似的神明的称呼,给对方套上去而已。
这样的洗礼结束后,姬历看见了许多震撼人心的祭祀现场。
一个奴隶被绑在铜柱上,铜柱被烈火烧得通红,这个奴隶已经快要被烤熟了,这个叫“炮烙”。
还有一个奴隶,他的胸膛被劈开,风干的肉体被挂在树上,旁边还有一个装满血水的池塘,这个叫“酒池肉林”。
还有一位少女,她的皮肤被剥下来,然后制作成鼓。
以上种种,并不是因为这些奴隶犯了罪,也并不是正在遭受刑罚,而是正常的祭祀活动,每当祈求风调雨顺、向神明许愿、有重大节日庆典时,都会进行这样的人祭庆祝。
没有人觉得这样的行为很残忍,他们只觉得这是很正常的事,杀祭品,然后祭祀,这难道不正常吗?
“伟大的女娲神,羔羊向您祈求,一定要保佑我们今年六畜兴旺,保佑我们风调雨顺,保佑我们能够百战百胜!”
位高权重的大祭司正跪在石头神像的脚底下,匍匐着、卑微地向神明祈祷,他的身旁摆放着十几个祭品,都是刚刚被杀的奴隶,包括一些男人,也有几个少女。
其余祭司们也纷纷虔诚地向创世女神祈祷,为了表达自己的虔诚,仅仅只是杀奴隶还不够,他们还杀死了一个贵族,用贵族作为祭品人祭,这样才有诚意,只有这样才有更大的可能感动至高无上的创世女神。
祭祀结束后,众人快乐地分食祭品,现场一片其乐融融,就连姬历也分到了一块鲜肉,是一位少女耻骨上的肉。
祭祀结束后,顺带吃掉祭品,不要浪费,这是勤俭节约的美好品德。
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