自杀,协助王霸登上燕侯之位的谋士,堂堂一流谋士荀攸的嫡孙,却在众多王氏子弟的讨伐声音中,被迫结束了自己年轻的生命。
不过也不是完全没有收获,那就是确定了辽东地区的盐铁官营,同时确定了儒学依旧作为燕国的官学。
至于海外地区,则只能放开盐铁官营,由各个城主经营盐铁产业,各个城主又会将自己的盐铁产业经营权转卖给自己城市内的行会。
而一些没有城主的城市,比如嫦娥城,则直接把盐铁产业卖给了当地的行会。
与此同时,由于谁也说服不谁,大家又不想再打一次内战,所以各退一步,在燕国实行“一国两制”。
辽东本地类似中原的统治模式,海外则由各个城主自行决定统治模式,然后由议会通过就行。
如果非要用一个朝代来类比,那就是汉文帝时期的大汉。
辽东就好比关中,被燕侯直辖,海外地区就好比关东地区,被各个燕国宗室子弟统治。
而嫦娥、釜山、仁川三座城市则是半直辖半自治,城主由燕侯任命,城市的官员由市政议会推举。
在辽东,践行严格的中原统治模式,取消女子的合法继承权,恢复一夫一妻多妾制,执行嫡长子继承制,实行九品中正制。
海外诸城则非常多样性,有的城市自治,有的城市察举制,有的城市九品中正制,有的自创考试制度,还有的实行托管包税制。
所谓托管包税制,也就是将某片区域承包给某个行会统治,然后行会定期向统治这个城市的王氏子弟缴纳赋税就行,其他的一概不管,无论行会在当地如何鱼肉百姓都可以。
至于婚姻制度,有的城市依旧执行一夫一妻制,有的则一夫一妻多妾制,有的一夫多妻制,还有的一妻多夫制,还有的多夫多妻制,还有的没有婚姻制。
同时,一些地处边疆的城市为了获得人口开荒,一些地处中心的城市为了处理多余人口,因此各个城主一拍即合,在议会上通过了“恢复奴婢制”的决定。
允许燕国百姓沦为私人奴婢,被各个行会和城主买卖,使之成为开荒人口。
一些城市由于偏向于作坊生产,因此不仅不禁止土地兼并,还鼓励土地兼并,使得大量百姓沦为流民,这些流民进入城市,成为廉价劳动力,为城市作坊的发展奉献自己的一生。
渐渐地,一些城市开始出现了贫民窟这种东西。
以前是没有这种玩意的,没有工作的人都会去乡下种田,自然也就没有贫民窟。
可是,一些城市的鼓励土地兼并政策,使得当地百姓失去田亩,这些百姓只能靠着给作坊劳作来养家糊口,同时又买不起属于自己的房子,那便只能居住在环境恶劣的贫民窟。
——
时代的进步,有时候并不一定就会带来民生的改善,甚至还会导致民生的倒退,至少在大宪章时期是如此的,大量农民被迫成为流民,然后涌入城市作坊工作,成为作坊主们的廉价劳动力,他们以前在农村辛苦耕田,勉强还能填饱肚子,而被迫进入城市后,除了少部分人获得了工作,大部分人只能乞讨为生,然后在某一天被城市的统治者捕捉为奴隶贩卖,这个时期,对于燕国而言,是生产力大发展时期,可对于普通燕国百姓而言,是无比黑暗的时期。——《世界通史·宋·秦桧》
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